Национализм и Царство Божье: не противопоставление, а подчинение одно другому
Национализм и Царство Божье: не противопоставлять, а подчинять одно другому
События на Украине выявили, что у христиан нет четкого библейского учения о национализма и патриотизме. И шире - социальной доктрины. Это было связано и с исключенностью церкви из общественной жизни при социализме, а также и с перекосами в богословии, где преобладали идеи разделения церковной жизни от мирской, и как следствие, нежелании верующих принимать участие в общественной жизни мира, "лежащего во власти сатаны". Но ныне маятник качнулся в другую сторону. Христиане долгое время сторонившиеся общественной жизни ринулись в нее с головой и оказались в другой крайности: они стали бунтарями-революционерами. На Украине произошел именно такой перекос. Начала появляться теология "праведного" бунта. И церковь, забыла о своем небесном предназначении. Христиане, которые ставят приоритет земному, которые ради справедливости на земле, преступают повеления Божьи, по сути, люди душевные, плотские. И это грех бездуховности, если называть вещи своими именами. Приступая к созданию здравого библейского учения о социальной жизни церкви, нужно, с моей точки зрения, заложить правильное основание в нем. Речь на мой взгляд, не должна идти о противопоставлении небесного и земного отечества, церкви и мира. А речь об иерархии ценностей. Какие ценности у человека главные, то есть на первом месте? Бог дал человеку тело, о котором человек должен заботиться. Бог дал человеку душу, которую нужно спасать. И Бог дал человеку дух, который должен быть приоритетен. То есть дух - господин, душа - служанка, тело - раб духа. Лишь в таком порядке обеспечивается нормальная жизнь для души и тела. Но не наоборот. Равно и с земным Отечеством. Человек должен о нем заботиться, как о теле, давать правильные учения об устройстве земной родины (идеология - сфера душа). И подчинять это все Небесному Царству. Тогда все становится на свои места. Но, что поделать, если, как говорит Библия, вначале у нас идет душевное, а потом духовное.
Таким образом, церковь должна осудить идею насильственного свержения власти и выработать способы мирного гражданского противления. Церковь на Украине должна покаяться в "освещении" и оправдании Майдана, как бунта, несовместимого с христианством. И таким образом, она сможет принести реальную пользу своему земному Отечеству.
Прочитано 10483 раза. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Александр,а Вы не пробовали смотреть на море через игольное ушко?Много бы увидели,как думаете?
Крылов
2014-05-07 10:19:44
За последние 200 лет,западная цивилизация поставила себя на место Бога.И если Бог,от сотворения мира,даровал всем свободную волю,то запад поставил во главу угла собственную "заповедь" и "закон".Его можно сформулировать старым каламбурчиком:есть два мнения - одно моё,другое неправильное.
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
