Ум Христов: разговор с душевным человеком

Во второй главе первого Послания к коринфянам Апостол Павел пишет:
1 И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,
2 ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,
3 и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.
4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
5 чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
(1Кор.2:1-16)
На мой взгляд, сказанным выше апостол Павел являет нам истинный способ познания учения о Христе. Истинное познание Христа не в хитросплетениях богословских умозаключений, а в прозрении в человеке глубин Божиих. Это имеет ввиду Павел в стихах с первого по четвертый. Силу Божию он явил коринфянам некими явлениями духа. Эти явления для коринфянской общины были, очевидно, столь убедительны, что этого было достаточно, чтобы павлово послание сохранилось в веках.
Душевный человек возразил:
– Главное, надо понять учение Христа! Тогда Вы поймёте, что апостол Павел, как бывший книжник (Мф. 13,52) часто вместе с новым выносил старое древнезаконническое учение.
А относительно "имея ум Христов", то это непростительная глупость. Никто чужого ума не может иметь, тем более Христового. И Павлово выражение (1 Кор. 2,16) - это просто святотатство. Далеко ему до ума Христового и Вам тоже.
Живите своим умом, и не пытайтесь жить Павловым.
И, если Вам "крайне плохо", что я призываю идти за Христом, то какой же Вы христианин?
Я так понимаю Вас, что Вам хочется больше быть павловцем. А жаль!
Отвечу словами Павла: - Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
(1Кор.1:12,13)
Как в миллионах зеркал, освещаемых Солнцем, отражается одно и то же светило, не дробясь и оставаясь единым, так и в каждом человеке, крестившимся во Христа Иисуса, изображается Сын Божий. Это имеет ввиду Павел в стихах 12 и 13.
Уму Христову нельзя научиться, нельзя его постичь, Его можно принять, ибо Бог дарует его по беспредельной любви к нам. Это является лейтмотивом всех Павловых посланий. В этом была цель всех его земных трудов. Павловы послания – есть практическое руководство по постижению Христа! Подчёркиваю, не учения Христа, а Христа.
Истина не в проповедях и в делах, а в Христе!
Но, увы, «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно».

Ум Христов: разговор с душевным человекомПублицистика

Ум Христов: разговор с душевным человеком

Ум Христов: разговор с душевным человеком
Публицистика